第三届中国傩文化传承发展研究学术研讨会综述

11月6日上午9时，中国傩戏学研究会、江西省非物质文化遗产研究保护中心、江西省民间文艺家协会主办，江西省宜春市文化广电新闻出版旅游局、中共万载县委、万载县人民政府承办的第三届中国傩文化传承发展研究学术研讨会，在江西省宜春市万载县万载古城山水迎宾馆正式开始。

本届学术研讨会采取线下主会场与线上分会场同时并行的方式展开，被疫情阻隔在各地疫区的学者们通过线上分会场，成为本届学术研讨会的重要参与者，共有13位线上和19位线下的专家学者同时进行研讨活动。

线下主会场第一时段是大会主题演讲，由中国傩戏学研究会顾问、中国戏剧学院研究员朱联群先生主持。中国傩戏学研究会顾问、中央戏剧学院研究员麻国钧先生宣讲的《大傩仪的初旨与变异——冠状病毒肆虐的启示》拉开了研讨会的序幕，详实地考察了傩仪傩礼从仪式到戏剧化的过程，探讨了傩与傩戏的文化价值。随后，中国傩戏学研究会会长、中国艺术研究院研究员李志远先生以《万载傩的美学特点论略》为题做了宣讲，在对万载傩的文化内涵与傩神庙的存亡性进行充分阐释和梳理后，分别从万载傩面的造型美、丰富的民间传说美、底层民众的淳朴美和万载傩所深蕴的和谐共生之美四个方面论述了万载傩的美学特点。

原江西省文联专职副主席、国家一级编剧余达喜先生做了《非文字文化的傩舞书写》宣讲，他称，非文字文化的概念，就是要把不是用文字记录下来的和难以用文字表达的资料作为“非文字资料”进行体系化，并开发研究这些资料的新领域、新方法。分别从肢体语言系统、图像物象系统和文化空间系统三全方面结合实例进行了阐释。

南昌师范学院教授、江西省舞协主席刘永红女士做了《民间傩舞的形态类型及其特征》的宣讲，把傩舞分作动作模仿为主要形态、驱除不祥为主要功能的巫术形态、装扮为主要特征的戏剧形态、以祈福纳吉为主要功能的祭祀形态、以娱乐形态为主的多种类型共生体等五种。

此后，15位学者分为三个专题研讨小组展开交流，每个小组设一位点评专家。第一小组专题为“江西地区傩戏研究”，冯立、赵勤、黄清喜、章军华、王子文5位学者先后发表学术报告，吴电雷担任点评专家；第二小组专题为“傩仪傩戏源流考辨”，吴电雷、林安宁、王勇、范阳光、张杨格5位学者先后发表学术报告，黄清喜担任点评专家；第三小组专题为“傩文化传承与创新”，陈玉平、张帆、周作明、檀新建、王伟5位学者先后发表学术报告，刘永红担任点评专家。

线上分会场也分为三个专题研讨小组展开交流，每个小组设一位点评专家。第一小组专题为“傩文化传承与创新”，何玉人、公蒗蒗、白雪筱、王宁4位学者先后发表学术报告，延保全担任点评专家；第二小组专题为“傩文化生态保护研究”，延保全、李祥林、曾华美、刘目斌4位学者先后发表学术报告，王廷信担任点评专家；第三小组专题为“傩仪傩戏源流考辨研究”，李跃忠、石林生、汪晓云、田彦、杨彩红5位学者先后发表学术报告，李祥林担任点评专家。每个小组在点评专家点评发言后，都设有现场交流环节，台下的学者们积极针对报告人的宣讲内容进行交流互动，场面热烈。

分组讨论完成后，线上分场并入线下主会场，进入学术交流总结会阶段，各组点评专家分别对本组的研讨情况向大会做总结汇报。

线下第一组点评专家吴电雷总结道：“5位学者论文具有较为丰富的文献资料和田野调查材料；有四篇研究赣傩，有一篇专门探究赣傩面具的社会经济价值。几篇论文的理论创新之处在于：冯立《赣傩文化中的寓意与艺术特点》认为赣傩在发展过程中对中国傩文化，尤其是湘桂黔傩文化有着不可忽视的影响，是重要的学术方向；赵勤《赣傩面具文化因子提取及应用》运用高科技完成了对赣傩面具文化因子的提取，以及面具当代价值的挖掘；黄清喜《万载傩起源传说的象征研究》完成了从傩的产生到汉、唐、宋、明傩礼改制的史料梳理；章军华《秦代傩礼嬗变浅论》为学界弥补了秦代时期傩礼、傩志的史料，具有补白意义；王子文《神人以和：江西上栗年俗与傩文化传承的审美价值探赜》从江西上栗傩文化的生存背景、传播传承、美学思想三个方面完成论述，体现了田野调查与文献解读的高度结合。”

线下第二组点评专家黄清喜总结道：“本组论文的作者都做了精心的准备，展示了深厚的功底和扎实的调查实践，具有很高的学术造诣，张杨格、范阳光两位博士的论文，体现了年轻人思维活跃、智力超群的优势，希望加强学术实践；吴电雷《西南地区傩戏仪式唱书识语研究》谈到了“五显”“五通”“五圣”，还有“五猖”，体现了儒释道的文化融合；林安宁《基于口头传统的“傩”定义》是一个开创性的主题，从口头传统出发给予傩一个新的定义，用大量的史实进行了论证，这是一个值得重视的学术发展方向，希望有进一步的研究；王勇《云南镇雄邹氏端公源于江西考略》一文利用了大量田野考察资料，论证昭通地区文化是移民文化和地域文化相结合、外生土长的文化遗存，论证汉文化在西南少数民族众多的情况下的独树一帜，富于历史价值、文物价值。”

线下第三组点评专家刘永红总结道：“陈玉平《傩戏、傩舞与傩文化遗产》总结了 5 批国家级非物质文化遗产名录中‘傩舞’‘傩戏’两类项目状况，对全国傩文化庞大的体系进行梳理，探讨傩文化遗产整体保护的理论意义和实践意义；张帆《傩戏海内外网络视频传播观察》用数据、用实证研究的方法呼吁后疫情时代要重视网络传播，为傩文化推广研究打开一扇窗；周作明《临武县戏曲文化（傩戏、祁剧、小调）生态保护区建设的思考》，檀新建《乡村振兴战略背景下傩文化保护传承路径探析 ——以贵池傩文化传承保护与美好乡村建设相结合的实践为例》，分别在各自岗位上对本地的傩文化在乡村振兴战略背景下发挥作用提出了自己的思考；王伟《“傩”“戏”打通俱入妙，探缘东方几多疑 ——评<中国傩戏与东亚传统戏剧比较研究>》，对傩文化学者当下‘坚守中华文化立场，讲好中国故事、传播中国声音’，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界做出了表率。”

线上第一组点评专家延保全总结道：“何玉人老师在就任中国傩戏学研究会法人期间，深刻诠释了责任和担当，使得中国傩戏学研究会为中外傩文化研究者提供了优质的资源和交流的平台。相信何玉人老师作为中国傩戏学研究会第六届顾问，未来仍然能够贡献她的热情和智慧。三篇学术论文的作者是三位年轻的博士，我感到欣喜，能够看到傩文化研究领域不断涌现的新生力量，并且提交了与以往研究视角有所区别的论文，让人耳目一新。”

线上第二组点评专家王廷信总结道：“延保全《顺从与违抗：疫情时代傩事应对策略》提出以驱瘟逐疫为本质特征的傩在面对新冠疫情时的尴尬处境。李祥林《从性别选择看巴渝傩坛的圣姥灵娘崇拜》，从性别角度入手，提出在巴蜀地区民间傩坛存在的重视傩母、轻视傩公的现象。曾华美《新时代视域下的傩文化研究》从新媒体与傩之间的关系入手，认为傩文化的保护、传承、创新、发展、传播是属于不同的路线，有相交之处，也有平行发展之处。刘目斌《江西省婺源傩舞传衍嬗变的民族志研究——以长径村‘舞鬼’为考察中心》，谈了一个非常经典的案例，以婺源出现的长径村鬼舞作为考察中心，文章写得非常详实，对江西婺源长径村的鬼舞做了系统性的记录和探讨。”

线上第三组点评专家李祥林总结了本组五位学者的发言，认为这五位发言“有的侧重于重新阐释傩的起源，有的梳理地方傩戏的历史，有的就哑剧傩做专题的考察，有的梳理傩戏抄本研究史，有的考察‘浑脱’从生活用具到仪式用具的过程。几位的发言有的侧重于理论思考，有的侧重于田野考察，有的侧重于文献梳理，有的侧重于民俗事象，将这几个方面组合在一起，可以从这几个方面考察傩文化的生态。”

总结会后，大会举行了简短而又热烈的闭幕式。